Legisladores Israelíes Acusados De Abusar De Niños En Rituales Sexuales Satánicos

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En la década de 1980, una ola de denuncias de abuso sexual infantil se extendió por todo Estados Unidos. Aunque la imagen idílica de la vida estadounidense se había hecho añicos a principios de la década tras los secuestros altamente publicitados de Adam Walsh y Johnny Gosch, la trayectoria del discurso nacional sobre el abuso infantil de alguna manera tomaría un giro aún más inquietante. Las acusaciones posteriores de abuso infantil de alto perfil adquirieron un trasfondo sexual que estuvo ausente en los casos de Walsh y Gosch. Como si ese elemento agregado no fuera lo suficientemente horrible, surgieron acusaciones de que el abuso sexual infantil se realizó como parte de rituales satánicos. La controversia sobre las acusaciones de abuso sexual infantil ritual satánico surgió poco después del secuestro de Gosch en 1982, cuando los familiares que operaban el preescolar McMartin del mismo nombre fueron acusados de cientos de actos de abuso sexual infantil por fiscales de California de 1984 a 1987. La investigación y el posterior juicio sobre las acusaciones de que los rituales satánicos eran fundamentales para el abuso sexual infantil en el Preescolar McMartin marcaron el comienzo de una era denominada "El Pánico Satánico" que duró desde mediados hasta finales de la década de 1980. Para 1990, el Pánico Satánico alcanzó su apoteosis, terminando anticlimáticamente luego de que se retiraran los cargos contra miembros de la familia McMartin.

A pesar de que ninguno de los acusados en la investigación preescolar de McMartin fue declarado culpable, aún persisten preguntas sobre el alcance del abuso ritual alegado a lo largo de la era. La histeria por los temores de que el satanismo fuera la fuerza impulsora detrás del aumento de las acusaciones de abuso sexual infantil finalmente creó un simulacro en torno a las acusaciones hechas durante la era, lo que lleva a una confusión entre los hechos y la ficción que hace imposible discernir la verdad. Aunque la mayoría de las acusaciones en la época han sido descartadas desde entonces como nada más que similares a las realizadas como parte de una caza de brujas, la distorsión de los eventos que las siguieron generó preocupación de que la histeria que se fomentó durante el Pánico Satánico se usara para encubrir casos reales de abuso ritual.

La duda sobre la desestimación de la validez de afirmaciones como las hechas durante el Pánico Satánico reaparece periódicamente como complemento de la revelación de casos confirmados de abuso sexual infantil que tienen una escala lo suficientemente grande como para atraer la atención nacional o incluso mundial. El último episodio que reaviva las especulaciones sobre el alcance del abuso ritual generalizado de niños ha surgido en Israel, donde varios sobrevivientes testificaron ante la Knesset sobre el abuso sexual que tuvo lugar como parte de rituales religiosos cuando eran menores. Alegan que el abuso sexual infantil satánico ritual que sufrieron fue perpetrado por miembros de alto perfil de la sociedad israelí; incluidos médicos, maestros, ofertas policiales, y miembros actuales de la propia Knesset. La gravedad de esas acusaciones no solo causa agitación en todo el panorama político y cultural de Israel, sino que se suma a la credibilidad de acusaciones previas de abuso sexual infantil ritual que han sido descartadas como nada más que un sueño febril o una teoría de la conspiración.

La evidencia de una red que perpetra este tipo de abuso que opera en todo Israel salió a la luz por primera vez en un explosivo informe de investigación escrito por el periodista israelí Noam Barkan titulado Fondo de la Oscuridad que fue publicado por el sitio web Israel Hayom el 23 de abril de 2025. El artículo de Barkan presenta el desgarrador testimonio de varias víctimas de abuso ritual que ilustra un modus operandi consistente en sus relatos separados. Los vínculos entre los reclamos de las víctimas sugieren algo mucho más grande y organizado que instancias aisladas de abuso ritual. Los horribles detalles de sus relatos están repletos de referencias al simbolismo satánico, incluidos pentagramas centrales en las áreas a las que las víctimas estaban atadas donde sufrieron a manos de sus abusadores. Las acusaciones de abuso hechas por las víctimas implicaron a líderes religiosos y comunitarios, como rabinos, médicos y maestros de escuela, así como a padres e incluso a otros niños que forman parte de las comunidades judías en las que se llevaron a cabo los rituales.

Las víctimas dieron su testimonio ante una reunión conjunta del Comité de la Knesset sobre la Condición de la Mujer y la Igualdad de Género y el Comité Especial sobre Jóvenes israelíes. Su testimonio arrojó luz no solo sobre las prácticas rituales sádicas detrás del abuso que sufrieron, sino sobre una red que lo perpetró en todo Israel. Según el sobreviviente de abuso Yaarl Shitrit, "Su tráfico de mí ocurrió en todo el país. Me trasladaron de ceremonia en ceremonia. Hombres desnudos se pararon en círculo. Mi terapeuta, su esposo y su hijo me hicieron daño, y hubo docenas de otras niñas y niños que me hicieron daño." El testimonio de las víctimas sobre los abusadores que operaban una red de trata de personas destacó la práctica como un componente de una vasta red criminal. Además de la trata de personas, también se alega que los líderes de la red están involucrados en la producción de pornografía infantil y utilizan la participación en los rituales como base para el chantaje para financiar su empresa criminal.

A lo largo de los relatos de múltiples víctimas, las ceremonias a las que fueron sometidas se realizaron cada una bajo el liderazgo de un rabino. Según docenas de testimonios de víctimas, hasta 9 hombres participarían en el abuso ritual a la vez. Los hombres estarían vestidos con túnicas negras, con la larga excepción de que el rabino que dirigía el ritual estaba adornado de blanco. Los matices religiosos de las ceremonias eran evidentes, con rabinos leyendo directamente la Torá. El simbolismo satánico fue otro elemento religioso central de las ceremonias. Un sobreviviente de abuso contó "Recuerdo un pentagrama en el suelo, generalmente en rojo. Cuando la ceremonia fue en el bosque, el pentagrama estaba marcado con una azada y rodeado de velas encendidas en círculo. El rabino bendecía, 'Bendito el que suelta el lazo', los hombres alrededor oraban con chales de oración, a veces vestidos de negro, mientras que el rabino vestía una túnica blanca."

Las ceremonias a menudo se centraban en historias de la Biblia judía, o Tanaj, que se recreaban durante el abuso. Una de esas historias — La Unión De Isaac, donde Yahvé ordena al patriarca bíblico Abraham que sacrifique a su hijo, fue escenificado por los abusadores repetidamente. De todos los rituales, La Unión De Isaac ser escenificada fue la recreación bíblica más común narrada por las víctimas, con 5 instancias separadas que se encontraron en sus respectivos testimonios. Los matrimonios infantiles simulados y los entierros también fueron parte de los abusos sádicos que sufrieron las víctimas. Los niños sometidos a estos rituales también fueron obligados a comer heces, sodomizado con artículos religiosos judíos, incluidos Shofares, y sometido a mutilación genital.

Una víctima que testificó que fue abusada como parte de una recreación ritual La Unión de Isaac recordó la ceremonia con detalles gráficos. "Yo era muy joven. En las imágenes aparecían personas y versos....Tengo cicatrices en los genitales. Los hirieron y dañaron. Implicaba tremenda crueldad, abuso, humillación, control y propiedad, todo disfrazado de religión y elevado trabajo espiritual. Es apropiarse de Dios para servir a los impulsos."

La fantasmagoría pintada por la imagen del abuso sádico en sí mismo sirvió irónicamente para proteger a los perpetradores, ya que las historias parecían demasiado pesadillescas para creer, lo que llevó a que los informes hechos por las víctimas fueran ignorados por las agencias de servicios sociales y las fuerzas del orden por igual. La Dra. Naama Goldberg, directora de una ONG llamada Lo Omdot MeNegged (No quedarse de brazos cruzados) relató su propia incredulidad después de que los informes que detallaban el abuso ritual se hicieran inicialmente con su oficina. "Hace varios años, recibí descripciones de abuso sádico de niños", dijo. "Las cuentas sonaban absurdas . [Pero] los testimonios seguían llegando y no cesaban. Describieron violaciones colectivas cometidas por hombres y, a veces, por mujeres. El abuso fue filmado y se usaron drogas. Había prácticas rituales y simbolismo." Cuando Goldberg finalmente no pudo ignorar la validez de las acusaciones de las víctimas, presentó sus informes a la policía israelí, pero ella, como tantas víctimas, también fue ignorada. "Presenté a la policía testimonios escritos de 5 mujeres . Hasta el día de hoy, nadie se ha puesto en contacto conmigo."Dijo Goldberg.

Los informes presentados por el Dr. Goldberg estuvieron lejos de ser los únicos casos en que la policía israelí fue informada sobre las redes de abuso conectadas con el testimonio presentado ante la Knesset. Se presentaron múltiples denuncias ante los departamentos de policía de todo Israel a lo largo de varios años. Resultarían inútiles ya que cada uno estaba cerrado quickly por la policía israelí. La policía que respondió a un informe presentado sobre una red que operaba fuera de Jerusalén determinó que carecía de las pruebas suficientes necesarias para realizar una investigación exhaustiva de las acusaciones.

A pesar de que la policía ignoró los informes de que el abuso sexual infantil era una rutina en todo Israel durante décadas, esa corrupción no pudo encubrir el abuso generalizado de la comunidad ortodoxa jaredí en el vecindario de Nahlaot, en el centro de Jerusalén, que salió a la luz en 2012. La investigación sobre ese caso de alto perfil de redes de abuso sexual infantil que operan dentro de Israel compartió muchos paralelismos con el abuso presentado ante la Knesset, es decir, en cómo las fuerzas del orden parecían ser cómplices en el encubrimiento de los crímenes. Aunque las autoridades desestimaron las acusaciones en torno a esta red de abuso infantil, las profundidades de su depravación eran imposibles de negar dentro de la unida comunidad ortodoxa. Una madre detalló que al menos 6 familias abandonaron el vecindario para proteger a sus hijos. Quienes perpetraron el abuso eran bien conocidos entre la comunidad, al igual que sus tácticas malévolas. "Reclutaban y amenazaban a las niñeras, a las que habían sido abusadas sexualmente durante años", explicó otra madre dentro de la comunidad . "Les decían: 'si no traes a los niños pequeños para los que estás cuidando, sabemos dónde está tu habitación y sabemos dónde están tus padres, y vendremos y te mataremos."

En última instancia, el abuso prolongado del que la policía desestimó los informes resultó ser demasiado para ignorarlo. A pesar de que los investigadores ignoraron las acusaciones hechas por las víctimas, inevitablemente se expuso una red de pedófilos. Una investigación sobre el abuso sexual infantil finalmente descubrió una red de al menos 10 pedófilos que abusaron sexualmente de más de 100 niños en la comunidad haredi del vecindario. El abuso tuvo lugar en el transcurso de 6 años, gracias a que las autoridades descartaron los informes de los delitos como invención de la imaginación de las víctimas y la posterior respuesta de pánico de los padres y trabajadores de la salud que alertaron a la policía.

Aunque la policía pudo detener a 6 de los hombres que identificaron como parte de la red de abuso, solo 3 fueron acusados formalmente. De esos 3, solo un hombre llamado Benjamin Satz sería condenado. Satz fue declarado culpable de cometer actos indecentes y sodomía contra niñas y niños de 5 a 8 años. Miembros de la comunidad ortodoxa atestiguaron que el cerebro de la red de pedófilos era uno de los sospechosos arrestados que serían liberados debido a lo que la policía determinó que era falta de pruebas. A pesar de la condena de Satz, el caso Nahlaot demuestra cuán esquiva es la justicia para las víctimas de este tipo de abuso debido a la influencia que ejercen los líderes establecidos de las diversas comunidades religiosas de Israel.

El rabino Dr. Udi Furman, quien analizó el testimonio de 165 adultos que presuntamente fueron víctimas de abuso sexual ritual, así como de otros 174 profesionales de los sectores de atención médica, aplicación de la ley y servicios sociales que ayudaron a las víctimas, escribió sobre la red de pedófilos que opera en Nahlaot en un artículo titulado Abuso ritual en Israel. Furman escribió que el caso de Nahlaot fue "uno de muchos casos similares, la mayoría ocurriendo en vecindarios ultraortodoxos."Su artículo dilucidaría cuán conocido era el abuso entre los miembros de alto rango de las comunidades ortodoxas, afirmando que" Por ejemplo, un tribunal privado ultraortodoxo escribe que el abuso sexual ritual es cruel y frecuente, acompañado de ceremonias traumáticas, acusatorias y confusas. El abuso es llevado a cabo por grandes organizaciones criminales y / o cultos y / u organizaciones secretas, con inversión financiera y contratación de personal auxiliar. El abuso conlleva para sus perpetradores ganancias sustanciales, como la satisfacción de impulsos desviados, comercio y pornografía, amenazas y extorsión, y más."

El examen de Furman de los hallazgos de la corte en el caso Nahlaot también sacó a la luz las prácticas realizadas durante los rituales. Su análisis reveló que las ceremonias se llevaban a cabo con tanta frecuencia como quincenalmente, sometiendo a las víctimas a abusos constantes y prolongados. Padres, educadores y funcionarios religiosos fueron reclutados para participar en el abuso. Después de que el rabino que dirigía los rituales de abuso concluía una lección de la Torá, dirigía una ceremonia denominada "corrección del alma". en el que los participantes se paraban juntos desnudos en un círculo rodeando a niños despojados de sus ropas a quienes les recitaban salmos. 

Los espeluznantes detalles relatados por el rabino Furman en su examen del caso de abuso de Nahlaot dejan pocas dudas sobre los motivos detrás de por qué la policía no actuó sobre los informes presentados por las víctimas. La respuesta policial a la red de pedófilos que opera desde Jerusalén es un microcosmos de la dinámica de poder que impulsa la red de abuso infantil que perpetra estos crímenes en todo Israel detallado en el testimonio de sus sobrevivientes presentado ante la Knesset.

Tameno-Shete, sobreviviente de abuso, aludió a que la policía fue cómplice de encubrir el abuso que sufrió, afirmando: "La realidad nos muestra que la policía no es fuerte en el manejo de delitos sexuales. Nadie quiere hablar de violaciones brutales y de niños siendo violados. Aquí hay casos inimaginables de monstruosidad.” Otra sobreviviente que habló bajo anonimato y que presentó un informe policial sobre el abuso que sufrió hace 5 años testificó que " La fiscalía cerró el caso por falta de pruebas, así que apelé y fue aceptado. Vine a testificar mientras estaba en reposo en cama durante el embarazo, pero el caso se cerró nuevamente por falta de pruebas."

Sin embargo, otra sobreviviente de abuso llamada Yael Ariel eliminó cualquier duda sobre las alturas que alcanzaron las redes de abuso, afirmando que recibió testimonios de otras víctimas que afirmaban que miembros pasados y presentes de la Knesset estaban involucrados en los rituales. Puedo dar nombres, del pasado y del presente", testificó. Sus quejas también fueron ignoradas por la policía israelí. "Presenté una denuncia ante la policía que se cerró después de unos meses, y sé de otros casos que se cerraron ."ella dijo ante la Knesset. 

Si bien la prevalencia de este tipo de abuso ritual es pronunciada entre la comunidad judía ortodoxa, el informe inicial escrito por el periodista de investigación Noam Barkan transmite que no se limita solo a esa secta religiosa. Si bien el autor señala que la mayoría de las mujeres que entrevistó provenían de un entorno religioso sionista o ultraortodoxo., también recibió testimonios sobre abusos similares dentro de la sociedad secular israelí. Por lo tanto, sugiere que un elemento cultural más profundo está impulsando este tipo de abuso ritual en Israel.

Un psicólogo clínico senior citado en el informe de Barkan atribuye los motivos que impulsan el abuso ritual a la práctica, una dimensión esotérica del judaísmo: Kabbalah. Según el psicólogo, los rabinos que lideran estos rituales de abuso se basan en el estudio del misticismo judío como un medio para promover su trascendencia espiritual. "Estos individuos distorsionan las fuentes cabalísticas a través de una mala interpretación. Creo que son psicópatas que usan la Cabalá para objetivar y explotar a las víctimas. Cuando las fuerzas 'cabalísticas' se combinan con los deseos de explotación sexual, eso crea una situación explosiva. Cualquiera que realmente tema a Dios debe evitar cuidadosamente este movimiento", afirmó.

La cábala en sí misma se originó como un estudio del esoterismo judío en los siglos XII-XIII después de la publicación de su doctrina fundamental, la Sefer Zohar, atribuido al autor rabino Moses de León, quien sería conocido como Moshe ben Shem-Tov. La publicación del Zohar ocurrió durante una época y dentro de una región en la que el pensamiento judío iconoclasta presentado por un grupo conocido como Tosafot desafiaría la Halajá, la ley judía existente codificada por los rabinos en el Talmud. Los tosafistas desafiaron ese orden establecido a través de su propio comentario sobre el Talmud, que en sí mismo sirve como base del judaísmo rabínico y fundamento de la Halajá.

Siglos después de que se escribiera el Zohar, el rabino Issac Luria emergió como la autoridad en Cabalá, tanto que fue exaltado al título de "Elohi", que literalmente significa "el Piadoso." La escuela de Cabalá de Luria se convertiría en el estándar del estudio del misticismo judío basado en la ciudad de Safet, que es una de las 4 ciudades santas de Israel, las otras son Tiberíades, Hebrón y, por supuesto, Jerusalén. Según las enseñanzas de Luria, solo los hombres solteros mayores de 40 años que demostraron un dominio de la exégesis Talmúdica podían estudiar Cabalá.

En los años que siguieron a su muerte en 1572, las reglas que presentó Luria se ignoraron cada vez más. Para el siglo XVII, ni siquiera 100 años después de la muerte de Luria, estudiantes tan jóvenes como adolescentes estaban estudiando Cabalá. Un ejemplo de ello es Nathan de Gaza, un joven de 19 años descrito como poseedor de sabiduría sabia que comenzó a estudiar Cabalá con el rabino Josef Hagiz. Nathan de Gaza continuaría inspirando un movimiento cabalístico mesiánico que demuestra la distorsión antes mencionada de la enseñanza cabalística en aras del beneficio personal. Esa plantilla sería seguida por los pedófilos en serie involucrados en el abuso sexual infantil ritual que todavía existe en todo Israel hasta el día de hoy.

Nathan de Gaza conoció a un reclamante mesiánico llamado Sabbatai Zevi por su colega Abraham Yachini, una reunión que conduciría a una nueva era en el misticismo judío que la influencia de reverbera hasta nuestros días. Si bien las fuentes históricas ofrecen diferentes relatos de su introducción, el terreno común que tienen es que Yachini conoció al proselitista Zevi después de su excomunión de Tesalónica, la ciudad griega que se erigió como el epicentro del estudio cabalístico en el Imperio Otomano. Después de su exilio, Zevi fue oprimido y buscó el consejo de Natán de Gaza a través de Yachini. El encuentro imbuyó a Yechini con un sentido de intervención divina como él veía a Zevi como la materialización de una profecía mesiánica ese Natán de Gaza tuvo que sirvió como impulso para su inspiración para liderar un movimiento religioso para convocar al Mashíaj a avanzar en la escatología judía marcando el comienzo de la Era Mesiánica.

La retrospectiva de la historia retrata a Nathan de Gaza explotando los delirios de un probable enfermo mental Zevi al afirmar sus creencias de que él era el Mesías. Con ese aliento, Zevi fue resucitado de la agonía de la desesperación en la que Yachini lo encontró. Revitalizado, Zevi lideraría un movimiento mesiánico cabalístico del que él mismo dio nombre: Sabateanismo.

El sabateanismo surgió a mediados del siglo XVII en el Imperio Otomano cuando Zevi pudo galvanizar a miles de seguidores. Siguieron la marca iconoclasta de Cabalá de Zevi hasta que el reclamante mesiánico finalmente fue detenido por las autoridades otomanas por sus herejías. Luego se enfrentó a un ultimátum: renunciar a su pretensión mesiánica y convertirse al Islam o ser condenado a muerte. Zevi, refutando efectivamente su afirmación mesiánica al demostrar la ausencia de la misma convicción espiritual del martirizado Jesucristo, eligió la primera de las 2 opciones y se convirtió al Islam.

Después de su conversión, Zevi sirvió en la corte del sultán Mehmed IV. Sin embargo, a pesar de su aparente conversión al Islam, Zevi continuó predicando su doctrina cabalística antinómica. Zevi instruiría a sus seguidores a convertir ellos mismos en armas la práctica de la conversión, lo que llevaría a la formación de un grupo de criptojudíos conocido como Donmeh. En los años siguientes, Zevi finalmente no pudo ocultar su duplicidad. Tras el descubrimiento por parte de las autoridades otomanas de su continua observancia del judaísmo, Zevi fue exiliado de Constantinopla por el sultán Mehmed IV a lo que ahora es la ciudad de Ulcinj, Montenegro, donde murió aislado en 1676.

Sin embargo, el fin del Sabbatai Zevi no fue el fin del sabbateanismo. Continuaría siendo practicado en secreto por los criptojudíos Donmeh hasta que surgiera una nueva figura en el siglo XVIII que lo despertaría de su letargo. Jacob Frank, un judío nacido en la Commonwealth Polaco-Lituana, afirmaría ser la reencarnación de Zevi nacido 50 años después de su muerte en Montenegro. Frank, como Zevi, utilizaría como arma la conversión de sus seguidores, pero esta vez como un medio para infiltrarse en la sociedad cristiana. Con casi 50.000 seguidores, los frankistas se dedicarían a la conversión masiva al catolicismo con el apoyo de la nobleza polaca que Frank pudo negociar en 1759.

Bajo el liderazgo de Frank, las prácticas del sabateanismo, una vez envueltas en secreto, se revelarían lentamente.
Frank instruyó a sus seguidores a participar en orgías rituales e incesto entre padres e hijas a la manera de una violación deliberada de la Halajá enseñada por Sabbatai Zevi. Estas prácticas estaban destinadas a lograr la "salvación a través del pecado" al llevar a las víctimas y perpetradores a través del abismo del pecado en un camino que Frank creía que conduciría a la redención espiritual.

Esta práctica central del frankismo comparte paralelismos con el principio cabalístico luriano de Shevirat ha-Kelim o la Ruptura de las Vasijas. En el pensamiento cabalístico, la santidad del Ein Sof, la forma última de Dios, llenó 10 vasijas con luz primordial. Sin embargo, esos recipientes no pudieron contener el poder divino de la luz y se hicieron añicos, esparciendo su santidad por todo el universo. La ruptura también condujo a la formación del mal que gobierna el mundo material en una narrativa que se hace eco de la creación del Demiurgo relatada en el texto gnóstico La Pistis Sophia. La única forma en que la luz divina puede ascender para ser proyectada sobre la humanidad es a través de la confrontación con los Qlippoth, quienes encarnan el pecado. Este proceso se conoce como "Tikkun" en el pensamiento cabalístico, en el que navegar por los Qlippoth para restaurar la luz divina del Ein Sof marcará el comienzo de la Era Mesiánica. Ese principio cabalístico sirve como fundamento del "Tikkun Olam" en una cultura judía moderna que ofusca su origen esotérico.

Por lo tanto, la práctica de involucrarse en la herejía vista como un medio de salvación por los franquistas llevó a los eruditos a etiquetar el sabateanismo y sus ramas adyacentes como una forma de Neocarpocratismo basado en las enseñanzas y prácticas del líder gnóstico del siglo II Carpócrates de Alejandría. El filósofo danés Søren Kierkegaard, a quien se le atribuye la fundación de la escuela del existencialismo, escribió sobre estos paralelos en su libro de 1844, El Concepto de Ansiedad:

Se suele decir que el judaísmo es el punto de vista de la ley. Sin embargo, esto también podría expresarse diciendo que el judaísmo radica en la ansiedad. Pero aquí la nada de la ansiedad significa algo más que el destino. Es en esta esfera donde la frase "estar ansioso, nada" parece más paradójica, porque la culpa es de hecho algo. Sin embargo, es cierto que mientras la culpa sea objeto de ansiedad, no es nada. La ambigüedad radica en la relación, porque tan pronto como se postula la culpa, desaparece la ansiedad y aparece el arrepentimiento. La relación, como siempre con la relación de ansiedad, es simpática y antipática. Esto a su vez parece paradójico, pero no es así, porque aunque la ansiedad teme, mantiene una comunicación sutil con su objeto, no puede apartar la mirada de él, de hecho no lo hará, porque si el individuo lo desea, el arrepentimiento está ahí. Que alguien u otro encuentre difícil esta afirmación es algo que no puedo evitar. A quien tenga la firmeza necesaria para ser, si me atrevo a decirlo, un fiscal divino, no en relación con los demás sino con él mismo, no le resultará difícil. Además, la vida ofrece suficientes fenómenos en los que el individuo ansioso contempla casi deseosamente la culpa y, sin embargo, la teme. La culpa tiene para el ojo del espíritu el poder fascinante de la mirada de la serpiente. La verdad en la visión carpocratiana de alcanzar la perfección a través del pecado radica en este punto. Tiene su verdad en el momento de la decisión cuando el espíritu inmediato se postula como espíritu por espíritu; por el contrario, es una blasfemia sostener que este punto de vista debe realizarse in concreto. Es precisamente por la ansiedad de la culpa que el judaísmo está más avanzado que la cultura griega, y el factor simpático en su relación de ansiedad con la culpa puede reconocerse por el hecho de que no renunciaría a ningún precio a esta relación para adquirir las expresiones más precipitadas de la cultura griega: destino, fortuna, desgracia.

La distorsión de Tikkun para justificar los actos indescriptibles cometidos por los frankistas como un medio para rectificar el mundo ha servido desde entonces como modelo para órdenes ocultas similares que realizan prácticas similares. Así como la Kabblah sirvió de base para Tikkun Olam, su distorsión, como en las enseñanzas de Jacob Frank, sirve como una justificación obvia para el abuso perpetrado en todo Israel sacado a la luz por las víctimas que testificaron ante la Knesset sobre el abuso ritual que sufrieron.

El psicólogo clínico que extrapoló los matices cabalísticos del abuso detallados en el informe de Barkan describió sucintamente esta dinámica, afirmando: "Los marcos espirituales pueden ser malversados para justificar desviaciones de las normas mientras exigen una fe ciega." Así como esa dinámica fue fundamental para el culto a la personalidad que herejes como Jacob Frank cultivaron para manipular a sus seguidores, los perpetradores del abuso ritual detallado en el informe utilizan este marco para lavar el cerebro a sus víctimas e inculcarles una sensación del Síndrome de Estocolmo.

La complejidad y oscuridad no solo de la Cábala luriana, sino de las múltiples iteraciones que inspiró, que se han proyectado detrás de las sombras de un secreto aún más oscuro, destaca las fuerzas religiosas que dan forma a Israel y su influencia en el mundo. Por ejemplo, los seguidores del sabateísmo y más tarde de Franksim se vuelven instrumentales para sentar las bases de lo que se convertiría en el sionismo. Numerosos movimientos políticos y figuras eran sabateos, incluidos miembros de los Jóvenes Turcos. Louis Brandeis, el primer Juez Asociado judío de la Corte Suprema de los Estados Unidos, era descendiente de una prominente familia frankista de Praga. Brandeis heredó una imagen de Eva Frank, la hija y sucesora del fundador de los movimientos que le transmitió su madre. Estos, entre otros casos históricos, resaltan cómo estas fuerzas han podido infiltrarse subrepticiamente en los niveles más altos de la judería mundial.

La influencia de fuerzas ocultas similares en los líderes religiosos y políticos del Israel moderno es evidente a partir del testimonio de sobrevivientes rituales de abuso sexual infantil presentados ante la Knesset. Una de esas víctimas destacó las herejías abiertas en las que se basaban los rituales cuando habló sobre las deidades que sus abusadores adoraban durante ellos. "Los dioses que recuerdo son Baal Peor y Astoret. Recuerdo vagamente las estatuas. Recuerdo que dijeron ' nuestro señor Peor y nuestra señora Asthoreth.' Baal Peor y Astoret son venerados como iteraciones moabitas de deidades adoradas por los cananeos, lo que demuestra la naturaleza herética del abuso.

Dados los agentes del poder involucrados en estas prácticas esotéricas a lo largo de la historia, no sorprende la confluencia del abuso sexual infantil ritual plagado de matices de Cabalismo, ocultismo y satanismo con importantes figuras políticas y religiosas en Israel. Como lo demuestra el testimonio de sobrevivientes de este tipo de abuso ritual, la narrativa de que estas prácticas son teorías de conspiración parece ser poco más que un intento de control narrativo por parte de las fuerzas implicadas dentro de ellas. La efectividad de esa táctica para encubrir el abuso sexual infantil ritual generalizado plantea la pregunta; ¿cuántas de las acusaciones que han sido desestimadas por esos motivos han sido ciertas todo el tiempo?

Publicado originalmente por ZeroHedge el 11 de junio de 2025, escrito por Blueapples.